110. La carta a los Galatas. (10)

 Apreciado lector, para obtener mas provecho de estas lecciones, le recomiendo que no las lea de una vez, sino que cada día lea un poco, y complete la lectura en una semana, con el único propósito de que entienda mejor los versículos citados en este estudio.  
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Gálatas 5:1-4:
“Entonces,  para vivir en libertad nos liberto el Mesías. Por consiguiente permanezcan  firmes, y no estén otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
Presten atención, yo, Pablo les digo que si circuncidan, de nada les beneficia el Mesías.
Más aun, otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, ¡que está obligado a practicar  toda la ley! Además  El Mesías está inactivo  en los que en la ley se justifican. Es decir, ¡han caído de la gracia!”

El apóstol, después de dar un significado adicional a los hechos relacionados con los  nacimientos de Ismael e  Isaac, saca  conclusiones y advertencias para los de la fe, es decir a los que como Isaac, son el fruto de la promesa de Dios, y les dice que vivan libres, porque Jesús, con su sacrificio, les libero de la ley de los mandamientos. En este punto hay que volver a  recordar que  el pecado, la semilla que satanás puso en Adán, obtiene de los mandamientos el poder para tener cautiva a la raza humana, 1 Cor 15:56 “…el poder del pecado, la ley”

Fíjese que Pablo veía que los gálatas estaban en peligro de caer, otra vez, bajo el poder del pecado, si es que se circuncidaban, porque  Jesús, Sumo Sacerdote, dejaba de mantenerles sin caída, o sea ya no estarían cobijados por la gracia. Además, al circuncidarse los gálatas se  responsabilizaban  de obedecer toda la ley, ya que la obediencia de Jesús resultado de su fe,  ya no les cubriría.       
La advertencia para nuestros días, es la misma, porque si bien ya no es la circuncicion, sino los otros mandatos de la ley que algún creyente se responsabiliza en obedecer, igualmente Jesús Sumo Sacerdote ya no es su escudo protector, y queda desposeído de la gracia.

Gálatas 5:5-6:

“Por el contrario, nosotros, mediante el Espíritu de fe, esperamos, asidua y pacientemente la justicia, porque en Jesús, el Mesías, ni la circuncicion vale algo, ni la incircuncicion, sino la fe que actúa por medio del amor”

Pablo señala  el contraste que hay entre  los fieles y  los que quieren obedecer  los mandamientos para ser aprobados por el Altísimo,  porque, los de la fe no dependen de su obediencia sino de la de Jesús. Y es el Espíritu de fe el que  les hace ver que la obediencia al mandamiento no tiene ningún valor, como tampoco la desobediencia, sino solo la fe, es decir, lo único que vale es el tener  en la mente la historia de Jesús, que es la más alta expresión del amor de Dios a la humanidad,  amor que sirve de  vehículo  a  las obras de la fe.

En otras palabras,  tanto la obediencia personal  a los mandamientos como  la desobediencia a los mismos, tienen el   mismo nivel espiritual , es decir no tienen ningún poder para dar frutos para Dios,  porque solo la fe que actúa únicamente en el marco del amor, produce los frutos que  aprueba el Padre.

Gálatas 5: 7-9:

“Corrían bien, ¿Quién les estorbó para no ser persuadidos de la verdad? La otra persuasión no procede de Aquel que les llama. Recuerden que un poco de levadura leuda toda la masa.”

Los gálatas,  inicialmente, antes que vengan los judaizantes,  corrían la carrera de la fe con éxito, a pesar de esto,  cuando estos vinieron pensaban que ellos les traían un mensaje nuevo; persuasivo, por esto creyeron que   obedecer algunos mandatos de  la ley  les haría acercarse al Padre, pero Pablo les declara que la enseñanza de obedecer los mandamientos de la ley no venía del Padre sino del enemigo, y que el enemigo tenía mucho  poder para convencer con sus  engaños.

También, el apóstol compara el efecto del  mensaje de obedecer la ley al de la levadura que cambia toda la masa, es decir el mensaje de la obediencia personal, alojado en la mente opaca  la forma de razonar  y  pervierte el entendimiento,  de tal manera que la queda anulada, o sea ya no se da importancia a la historia del sacrificio de Jesús, fruto de su amor al Padre y al hombre caido.

Gálatas 5:10-12:

“Respecto a ustedes, yo estoy persuadido en el Señor, que acogerán  lo que les ensene.
Por otro lado, el que les perturba, quien quiera que sea, llevara su castigo.
Hermanos, respecto a mí,  si fuera  el caso que yo  predico la circuncicion, ¿Por qué todavía  soy perseguido?  Ya que con la circuncisión se anula el escándalo de la cruz.
¡Quisiera que se castren los que les agitan!”     

El Señor había obrado en la mente de Pablo para convencerle de que su corrección a los gálatas daría fruto, porque  ellos habían entendido que solo el retener en la mente la historia de Jesús, teniendo presente que fue motivada por el amor del Padre a ellos, es lo que permite al  Espíritu del Hijo a  reproducir, en cada fiel, la obediencia de Jesús.

Por otro lado, parece que los judaizantes  hacían circular el  rumor que Pablo había vuelto a predicar que los fieles deben circuncidarse para cumplir con Dios, por esto el pregunta ¿Por qué me persiguen los de la  circuncisión, si yo enseño lo que ellos ensenan? Porque es sabido,  en concreto, que la circuncisión es como un sustituto, en el que  se circuncida,  del sacrificio de Jesús,  porque la circuncisión en sí, es como un sacrificio cruento.
Además, tanta indignación causo al apóstol las convincentes enseñanzas de los de la circuncisión, que él deseaba que estos no solo se corten el prepucio, sino que se castren

Gálatas 5:13-15:

“En verdad,  ustedes  hermanos fueron llamados a libertad, solo que no usen la libertad como la base de operaciones para la carne, al contrario, sírvanse los unos a los otros por medio del amor. Porque es verdad que  toda la ley queda cumplida en esta sola palabra: Amaras a tu prójimo como a ti mismo.
Por otro lado, si se muerden y se devoran los unos a los otros tengan cuidado para que no se destruyan unos a otros.”

El Espíritu Santo les recordó  a los gálatas que el llamamiento de Dios fue  para que sean libres de la ley, porque  repito, el pecado, la semilla del mal, saca el poder de los mandamientos para esclavizar , solo cuando alguien cree que Dios, lo primero que  le pide es  obediencia. Pero hay que tener presente que el pecado, además de sacar  poder de la ley, aprovecha que el creyente ha sido liberado de la ley, pasa torcer la libertar y usarla como plataforma para el mal. Por ejemplo, alguien dice: ahora que soy libre puedo ver lo que quiera; y 

empieza a ver figuras deshonestas, etc., y al poco tiempo, otra vez,  es  esclavo de sus pasiones. En otras palabras, el Mesías nos amó matándonos   en su muerte a la  ley, pero nuestra  muerte a la ley no es incondicional, sino que depende momento a momento de que este fresca en nuestra mente  la idea que  el amor fue  lo que le movió  a dar su vida por nosotros , en caso contrario, cuando se pierde de vista este  amor de Dios,  el pecado usa la libertad de la ley como trampolín  para esclavizar otra vez.

Ahora  hay que aclarar que se pierde de vista el amor divino mostrado en el sacrificio de Jesús cuando NO se deja pasar el amor de Dios, o sea cundo no se  ayuda abnegadamente a los que nos rodean, sea el conyugue, el padre, la hija, el vecino, entonces es cuando  el mal heredado de Adán se apropia de la libertad y la convierte en libertinaje.

Por otro lado, se  explican  dos puntos, uno,  que la ley si hay que obedecerla, pero la única forma, no es guardando los 10 mandamientos u otro mandamiento, sino en el servicio amoroso a los demás. Y dos, el amor no es algo que se estaciona y se acumula en el corazón humano, sino que hay que dejarlo correr como si fuera agua, amando , o sea haciéndoles favores abnegados a los demás que nos rodean.

En caso que no se le ayude amorosamente al prójimo, el pecado convierte la libertad en degradación corrompida, y esta empieza a manifestarse por las discordias, envidias,  etc. entre los creyentes.

109. La carta a los Galatas. (9)

109. La carta a los Gálatas.  (9)

Apreciado lector, para obtener mas provecho de estas lecciones, le recomiendo que no las lea de una vez, sino que cada día lea un poco, y complete la lectura en una semana, con el único propósito de que entienda mejor los versículos citados en este estudio.  

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Galatas 4:12:

“Hermanos les ruego que lleguen a ser como yo, en vista de  que yo soy como ustedes. Por otro lado, no me han hecho ningún agravio”

El apóstol les recuerda a los gálatas que el se hizo como ellos cuando les hablo la historia de Jesús, en el sentido que  vivió como un gentil, sin exhibir el estilo de vida de los judíos, ni remarco  su obediencia a la ley de los 10 mandamientos;  ahora el espera su  reciprocidad,  que sean como el, esto es que sean totalmente dependientes de  la obediencia de Jesús.

 Así mismo les aseguro que  no le habían hecho daño alguno, al tratar ellos de agradar a Dios con su deseo de obedecer los 10 mandamientos y las otras regulaciones de la ley.

Gálatas 4:13-16:

“Y sufriendo una debilidad de la carne les anuncie las buenas nuevas la primera vez. Y aunque para ustedes eso era una prueba en mi carne, no me menospreciaron, ni me escupieron; al contrario, me acogieron como a un enviado de Dios, como a Jesús el Mesías.  ¿Dónde están ahora sus expresiones de bendición?  Porque les testifico de que si les hubiera sido posible, se hubieran sacado los ojos y me los hubieran dado. Pero ahora, he llegado a ser enemigo de ustedes por decirles la verdad”

Pasa Pablo a recordarles que el padecía una enfermedad que daba repulsión, en el tiempo que  les relato la vida, la muerte, y la resurrección del Señor, a pesar de esto los gálatas no le rechazaron, ni dieron muestras de asco, sino que  le recibieron como un apóstol del Padre, como un embajador de Jesús el Mesías. Y le hablaron del cuidado de Dios a él, y aun  más querían hacer todo para aliviarle de su mal. Pero  las cosas habian cambiado, los gálatas ya no le ven a Pablo como el embajador de Jesús sino como un enemigo. La causa para este cambio es el haberles hablado que al Padre solo le agrada la obediencia de Jesús, y no su obediencia manchada por lo carnal.

Gálatas 4: 17-18:

“Tienen celo por ustedes, pero no es para el bien de ustedes, sino que quieren alejarles de mí,  para que tengan celo  por ellos. Bueno es tener celo en lo bueno, siempre, y no solo cuando este con ustedes”

Los maestros judaizantes les mostraban un aparente cariño a los gálatas, pero su afecto no era sincero, al contrario era egoísta, porque buscaban apartarles a los gálatas de la influencia de Pablo.

Gálatas 4: 19:20:

“Hijitos míos, sufro por ustedes dolores de parto, hasta que el Mesías sea formado en ustedes. Ahora yo desearía estar con ustedes para cambiar mi tono, pero estoy indeciso respecto a ustedes”

Por un lado, las dificultades que pasaba el apóstol,  porque los gálatas, bajo la influencia de los judaizantes, estaban  apartándose para no ser cubiertos por la obediencia perfecta de Jesús, con el fin de  cubrirse con su propia obediencia a los 10 mandamientos y a las otras disposiciones de la ley; a estas dificultades Pablo las llama: dolores de parto que duran  hasta que la conducta del Mesías, mediante su Espíritu les cubra a los gálatas. Pero por otro lado, el apóstol tiene dudas de que los gálatas puedan volver a vivir de la fe en el Mesías, por esto, aunque quisiera decirles más sobre la salvación, todavía tiene que hablarles del peligro inminente de rechazar la justicia de Dios para afirmar la suya propia.   

Gálatas 4: 21-31:

“Hablen  los que quieren estar bajo la ley. ¿No prestan atención a la ley?  Porque  está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava y uno de la libre. Y el de la esclava nació como resultado de la carne, pero el de la libre resulto de la promesa.
Estos hechos son alegorías, porque representan dos pactos. La una alegoría de Agar, del monte Sinaí, que engendran esclavitud. Porque Agar es el monte Sinaí, en Arabia,  es figura de la Jerusalén actual, que esta esclavizada con sus hijos. Al contrario, la Jerusalén de arriba, la cual es nuestra madre, es  libre.
Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, la que no das a luz, rompe tu silencio y grita, tú que no sufres dolores de parto, porque muchos son los hijos de la desamparada, más que los de la que tiene marido.    
Así que ustedes, hermanos, como Isaac son hijos de la promesa. Por esto, como entonces, el que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu, así también es ahora.
Más,  ¿qué dice la escritura?  ¡Echa fuera a la esclava y a su hijo!  Ya que no heredera el hijo de la esclava con el hijo de la libre.
Y nosotros, hermanos,  no somos hijos de la esclava, sino de la libre”  

A continuación Pablo se dirige a los que quieren poner su obediencia a los 10 mandamientos en lugar, o anadir a la obediencia de Jesús, y les pregunta si han leído la historia de Abraham que está en Génesis, porque  ese relato ensena de Agar, por sugerencia de Sara  tuvo un hijo con Abraham, y  la razón del  consejo de Sara a Abraham  fue que ella era estéril, por lo tanto no podía tener un hijo con el  patriarca. A pesar de esto,  Dios les prometió un hijo. Promesa que se cumplió con un milagro divino. Y por esto  nació Isaac.

El apóstol, inspirado por Dios toma estos  hechos, uno,  los del  hijo de Agar, y el dos, los del hijo de Sara,  y les da otro significado, además del evidente.  El otro significado es  que la historia de esclava Agar señala al monte Sinaí,  porque igual que Ismael es hijo de la esclava, los que viven de su obediencia a la ley anunciada en el monte Sinaí son esclavos del pecado (singular). También la historia de Agar señala a Jerusalén actual,  porque sus hijos son esclavos, debido a  que están bajo el pacto  mosaico. De manera semejante,  la otra lectura de los hechos relacionados con el hijo de Sara, es que apuntan a la Jerusalén celestial, que es madre de  los que son  cobijados por  la promesa de un hijo a Abraham, o sea están bajo los términos del pacto de gracia de Dios con Abraham, relatado en Génesis, capítulo 15.
Ahora, una aclaración, Pablo respalda estos significados  nuevos de los hechos de Agar y Sara, porque cita lo que Isaías, más de mil años después de que  Dios hizo el  pacto de las promesas con Abraham, escribió  en el capítulo 54 de su libro, y dice que se regocije la que no tiene hijos, porque va a tener muchos hijos, refiriéndose  como hijos a los de la fe de Abraham.
Además,  la persecución intelectual  que sufrían los gálatas por parte de los  maestros legalistas, estaba anticipada por la persecución emocional que padeció Isaac de parte de Agar y su hijo Ismael.  
Un punto importante: Los hijos de la promesa son los que oyen con atención receptiva la historia de Jesús, y por esta razón reciben el  Espíritu Divino. Como está escrito en Gal 3:1-2 y ROM 8: 14:”Gálatas insensatos, a ustedes  fue descrita claramente la crucifixión y muerte de Jesús el Mesías. ¿Quién les engañó? Solo esto quiero averiguar de ustedes: ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley, o por oír de la fe?”  “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios”
Por ultimo.es preciso tener presente tocante a los dos pactos que habla el apóstol, que el uno, es el pacto en el Sinaí, que tuvo como mediador a Moisés, y el otro es el pacto de Dios con Abraham., recuerde que Dios hizo este pacto cuando Abraham le pidió seguridad  de que iba a poseer la tierra prometida;  entonces Dios le dijo que ponga varios animales partidos, y El enviaría fuego para consumirlos. Y así hizo. Es decir el sacrificio de los animales era, figuradamente, la seguridad de que Abraham recibiría la tierra prometida. Este sacrificio es símbolo  del sacrificio de Jesús. En otras palabras, gracias al sacrificio del Mesías, Dios asegura que dará la tierra en herencia a Abraham y a los de  la fe en Jesús.  O sea  por este medio el Padre cumple el pacto de las promesas al patriarca.   

108. La carta a los Galatas. (8)

 Apreciado lector, para obtener mas provecho de estas lecciones, le recomiendo que no las lea de una vez, sino que cada día lea un poco, y complete la lectura en una semana, con el único propósito de que entienda mejor los versículos citados en este estudio.  

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Gálatas 4:1-2:

“Digo pues: mientras el heredero es menor de edad, aunque es señor de todo, en nada difiere de un siervo, sino que está bajo tutores y administradores hasta lo señalado por el padre”

 El apóstol después de declarar que los de la fe en el Mesías, son de Él,  por esto son parte de la descendencia de Abraham,  por lo tanto son participantes de la herencia que  Dios le prometió al patriarca, da un ejemplo para explicar porque los creyentes todavía  no disfrutan de esa herencia, y toma el caso de un menor,  hijo de un padre rico, que vive lejos. Este menor  está bajo el cuidado de un tutor que le educa y le guía, así mismo, la herencia misma del menor está administrada por un mayordomo. En otras palabras, el mayordomo y el tutor tienen autoridad  sobre el menor  hasta que  llegue a la edad indicada por el padre.   

 Gálatas 4: 3-7:

“Así también nosotros, cuando éramos menores de edad, estábamos esclavizados bajo los principios rudimentarios del mundo, hasta cuando vino el cumplimiento del tiempo, entonces Dios envió a su hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, con el  propósito  que redima a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibamos la adopción de  hijos. Y por cuanto somos hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, que clama (Abba) Padre.
Por consiguiente ya no eres siervo, sino hijo; y si hijo también heredero de Dios por medio de Cristo.”

Pablo  explico  que los que estaban bajo  los 10 mandamientos, y bajo otras disposiones de la ley,    implementadas en la  religión de los judíos, no disfrutaban de su herencia como hijos, porque todavía eran considerados menores de edad, por esto estaban bajo la tutoría de la ley, como se lee en Gálatas 3:24: “Así que la ley ha sido nuestro tutor hasta el Mesías…”

Volviendo al ejemplo, cuando los herederos cumplen la edad estipulada por el padre, dejan de estar bajo curadores, así  los judíos, primero,   estaban bajo la ley  que los guiaba al Mesías,  segundo, sin embargo,  cuando  vieron  a Jesús que murió en la cruz , cumpliendo el plan divino anticipado en la ley y los profetas, y  tuvieron fe , alcanzaron la mayoría de edad para ser adoptado como hijos,  y como tales llegaron a ser  herederos de Dios, por medio del Mesías .
Al aplicar esta verdad a nuestros tiempos, sucede lo mismo, un cristiano es todavía menor, esto es esta bajo la ley, y  no ha sido adoptado como hijo,  mientras depende de su obediencia a los mandamientos. Pero cuando, bajo la acción del Espíritu, llega a estar consciente de sus fracasos,   le interesa la historia de Jesús y la recibe en su mente el  relato de los hechos en la vida y muerte de Jesús, hechos que realmente ocurrieron  para su beneficio, llega a ser mayor de edad, recibe el Espíritu del Hijo, y vive como hijo del altísimo.
El versículo 5 es muy claro porque  dice que la muerte de Jesús, fue para redimir solo a los que han estado bajo la ley de los mandamientos,  Estos son: los que oyen sus mandatos  para cumplirlos, sin embargo aprenden, por experiencia, que no pueden. Esta experiencia esta descrita enmarcada en la obra del Espíritu Santo, en Juan 16:8: “Y cuando el venga convencerá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio.”
Ahora ,  Jesús, siendo Dios,  se hizo humano, en obediencia la Padre, es decir paso  por el proceso natural  en el útero materno,  y como todo humano recibió  la herencia de Adán,  por esta razón fue  puesto  bajo la ley de los mandamientos, en consecuencia,   el pecado estuvo en El activo;  pero  a su vez,  como  también Jesús estaba bajo el Espíritu Santo  nunca peco, aunque fue tentado en todo. Esto  se lee en 1 Cor 15:56 “:… y la ley es el poder del pecado”;  2 Cor 5:21 “Al  que no conoció pecado, le hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser la justicia de Dios en El.”  Hebreos 4:15: “Pero no tenemos un sumo pontífice que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino Uno que ha sido tentado en todo, según nuestra semejanza, pero sin pecado.”
El apóstol  reitero que  aunque Jesús murió inocente, es decir no merecía morir, sin embargo lo hizo para redimir, es decir, para rescatar a los creyentes de  la autoridad de los 10 mandamientos y de los  otros mandamientos de la ley,  ya que solo por medio de ellos, el pecado tiene el poder para esclavizarlos.
Jesús de este modo  les rescata de la ley  para que  Dios, el Padre les adopte como hijos.
A su vez  Dios les asegura que son hijos adoptados, enviándoles el Espíritu del Hijo a los creyentes, para que su relación con Él sea la de un hijo con su padre. En otras palabras, para que el creyente como todo hijo, viva teniendo a  Dios como su Padre, que  le suple de todo y le dirige en la vida.  Les da el Espíritu del Hijo  - Reitero  la presencia del Espíritu del Hijo en los creyentes  les convence que son hijos del altísimo, y por esto el Espíritu del Hijo grita  desde el creyente al Padre: ¡Abba!
Le recuerdo que el termino Abba, expresa  el clamor de un  hijo en necesidad, a su Padre.
Después de estos argumentos, Pablo quiere enfatizar que el creyente  ya no es como criado de Dios sino hijo y heredero, por medio del Mesías.   

Gálatas 4:8-10:

“Por otro lado, en otro tiempo, cuando  no conocían a Dios, servían como esclavos  a  dioses, que no son otra cosa  que una perversión. Mas ahora, conociendo a Dios, más bien, siendo conocidos por Dios, ¿Cómo se vuelven a lo nuevo,  a los principios rudimentarios, para volver a ser esclavos  otra vez? ¡Están guardando escrupulosamente, días, y meses, y tiempos y anos ¡
Tengo mucho miedo por ustedes.
 ¡Quizá haya trabajado en vano por ustedes!”   

El apóstol les recuerda a los gálatas que  ellos antes de oír  receptivamente la historia de Jesús,  eran idolatras y servían a dioses que no eran otra cosa que una invención  del maligno. Pero después fue diferente,  porque el Dios vivo  los tenía como hijos adoptivos;  por este motivo  Pablo estaba asombrado que los gálatas practicaran  algo que pensaban que era nuevo, algo  que era un escalón más alto hacia Dios. O sea,  él estaba asustado,  porque ellos habían puesto su obediencia encima de la  de Jesús, al guardar  los días de descanso, las fiestas bíblicas, al celebrar las lunas nuevas, y al esperar  los anos de reposo de la tierra,  y  el jubileo.

En otras palabras los gálatas habían sido convencidos por los cristianos judaizantes que su obediencia a la ley era lo que el Padre requería de ellos para que tengan comunión con El. Sus mentes estaban confundidas y no recordaban que la perfecta obediencia de Jesús a todo punto de la ley cubre a todos los creyentes, como un manto. Por esto la obediencia personal de ellos sobraba.   
Por estas razones,  Pablo creía que su trabajo entre los gálatas  había sido un fracaso.